|
Так скажи нам, jah!..
Александр Попадин
28.05.2002
А голос у него такой, как будто он перед этим взял ложечку, помешал в чашке с кофе, потом чуть-чуть! отхлебнул, чуть-чуть, — и выкурил косяк ганjаh!(Из разговора у Быков).
Совершенно своеобразным для Союза, а потом и для России был в Калининграде всплеск популярности музыки регги и интереса к экзотическому религиозному течению “раста” (растафарианство). В конце восьмидесятых мы могли с удивлением обнаружить целую генерацию молодых людей, слушающих только регги и имеющих свои “секреты” от Большого мира. Что здесь было первичным — неясно, однако всплеск популярности регги, этого выходца с Ямайки, совпал с выходом на местную сцену и дальнейшей музыкальной карьерой калининградской группы “Комитет охраны тепла” (КОТ). Одновременно в городском ландшафте объявились молодые люди с дрэдами (тоненькими косичками) и в беретах цветов светофора (красный, желтый и зеленый, к вашему сведению — чисто растафарианские цвета). Боб Марлей запестрел с плакатов на стенах квартир; далекая Ямайка вдруг стала по-родственному близка. Вдруг стало известно, что большая часть пляжей Ямайки находится в собственности родственников того самого графа Орлова, который… — далее идут истории про Екатерину и Орловых. Боб Марлей, как полукровка, сразу же получил в отцы с белой стороны русского белогвардейского офицера (вариант: русского заезжего моряка). Противоречивые слухи относительно зарождения растафарианства, чьей культовой музыкой является регги, а культовым воскурением — марихуана, после изданий “Африканских дневников” Николая Гумилева обрели документальное подтверждение и “историческую ясность”. Регги процвел на калининградской почве. В дневниках Гумилев упоминал о встречах с тогдашними непосредственно основателями растафарианства, чем заставил многих фанов углубиться в мемуарный жанр и хоть как-то обратить внимание на русскую литературу.
Пляжи покрылись магнитофонами с пульсирующим “Но, вомен но край!..”, Олди (Сергей Белоусов, лидер КОТ) большую часть времени пребывал на гастролях и в студиях звукозаписи, повсюду утверждая, что “КОТ — группа из Кёнигсберга”. В родном городе он бывал наездами, редко выступал на местных концертах, являя собой наглядный пример наркотической карьеры, — когда человек ускоренно превращается в мертвеца. Зато из тех черноодетых девочек и длинноволосых мальчиков, умевших танцевать под регги и в большинстве переболевших близостью jah, выросли нормальные люди — из тех, конечно, которые не подсели на иглу и не остались в подобной среде вечными олдовыми авторитетами.
Романтически-наивное то время почти закончилось. Воскурение марихуаны потеряло подобие культурно-экзотический моды и приобрело флер обыкновенного наркобизнеса. Ганджибас (Мэри Джей) продают на Раме (“Ромашке”) и в куче более мелких мест, и будут продавать еще долго: индустриализация и разделение труда делают свое дело. “Быки” как место тусовок быстро заросли лотофагами*, торговцами травкой и “кислотой” (“пушерами”). Некоторое время из-за прозрачной между ними границы тусовки существовали совместно, но активными ударами милиции безмятежность места нарушилась, “тусовка общения” снялась с места и, как племена в эпоху великого переселения народов, сменила дислокацию. Лотофаги остались наедине с собой и с нарядами милиции. Бронзовые быки с задранными хвостами получили второе имя: “Битва за косяк”.
Популяция лотофагов у нас в городе невелика, но люди они приметные, при определенном, конечно, взгляде. Заметные лотофаги — это те, которые вечером выскакивают на трамвайную остановку возле быков, и у всякого молодого человека нетерпеливо спрашивают: “Готовый” есть?” “Ганджибаса нет?!“
Хиппи-марихуанный романтизм, поразивший Европу 60-х, слабым эхом донесся до Калининграда 80-х, отрыгнул панком и угас с открытой продажей “Шевролет-каприз” фирмой “Орландо” и подключением калининградского университета к сети “Интернет”.
Эпоха подобий исчерпалась. Кто хотел, купил культовую модель автомобиля и устраивает себе рок-н-рольные истории с индивидуальными сюжетами и законами жанра. Калининград перестал быть запоздалым эхом чужих волн. Волны европейских увлечений прокатываются теперь сквозь него не задерживаясь, размывая прежние заводи и старицы, столь милые сердцу любого исследователя.
*Во время своих странствий Одиссей попал на остров, жители которого, лотофаги (по гречески — пожиратели лотоса) кормили гостей местным лотосом, отчего гостям “вставляло”, и пока они пребывали в радостях наркотического состояния, местные жители их поджаривали и съедали. Гостеприимный народец!
Прим. редакции: Книга написана в 1998 году, поэтому некоторые описываемые достопримечательности города могли изменить свой облик или вовсе исчезнуть к нашему времени.
Последние публикации в рубрике:
16.12.2003: Секрет изготовления грибных ножей с использованием городского трамвая и тормозной жидкости (вместо заключения).
14.10.2003: Весенний вал.
06.10.2003: Через звезды и тернии.
04.10.2003: Западное предместье.
29.09.2003: Избранные маршруты: рецептурная часть.
|
